百家姓图腾（部分）
最近，郑州市民孙先生在网上看到一组“姓氏图腾”，其中也有孙姓的图腾。他觉得这些图腾构图漂亮，但看不懂其中含义，也不知道这些图腾的真伪。姓氏是家族血缘关系的标志和符号，它的最初来源是什么？它与图腾有什么关系？在姓氏出现之前，人们用什么标示自己的氏族和身份？
河南商报记者姬中贵
研究者说
中华古姓的来源：图腾崇拜
在姓氏出现之前，人们用什么来标示自己的家族和身份？德国东方学家马克斯·缪勒在《献给神话学》中说：一个图腾，开始是一个氏族图腾的标记，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。这里的“名字”，其实就是“姓”。
图腾对中国人有什么影响？看过姜戎小说《狼图腾》的人知道，古代不少游牧民族都崇拜狼图腾；中国古代出现过一个名叫“犬戎”的民族，他们以犬为图腾；全球华人自称“龙的传人”，这源于华夏祖先所崇拜的龙图腾。另外，华人熟悉的“十二生肖”，其实也是一种动物图腾崇拜。推而广之，我们所熟悉的国旗、国徽和企业标志、商品标识等，在某种意义上也是图腾。
图腾对华人的影响不言而喻，那么，它与姓氏有什么关系？北京师范大学文学院王泉根教授研究认为，原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献以及现代少数民族中留存的图腾信仰，均佐证了这一观点。
不少学者也认为，中国姓氏的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。上古时期，太昊伏羲氏正是将这三种崇拜合而为一，才有了“正姓氏”的创举。
图腾释义
氏族的徽号或标志
图腾到底是什么？马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中说：图腾，表示氏族的标志和符号。
河南商报记者查阅资料发现，将“图腾”一词引进我国的，是清代学者严复。1903年，他翻译英国学者甄克思的《社会通诠》时，首次把“totem”译成“图腾”，从此成为中国学术界的通用译名。严复在按语中说，图腾是群体的标志，旨在区分群体。具体到某个氏族，图腾便成为氏族的徽号或标志。
中国社会科学院研究员何星亮介绍，关于图腾，目前学界有3种观点：图腾名称是一个群体共同的名称；图腾是群体的祖先，成员都是由图腾繁衍而来；图腾是群体的保护神。他在《中国图腾文化》一书中说，图腾在确认氏族成员血缘关系上具有重要意义，是维系、联结氏族成员的精神支柱和心灵纽带。
龙的传人
闻一多最早提出“龙图腾说”
华夏子孙为何自称“龙的传人”？河南商报记者发现，最早提出“龙图腾说”的，是闻一多先生。他研究称，上古时期，蛇氏族兼并别的氏族后，便在蛇图腾的基础上，吸收其他形形色色的氏族图腾，成为后来的龙图腾。
《竹书纪年》记载，6000多年前，太昊伏羲氏在古宛丘（今河南淮阳）实现了华夏九州第一次大结盟，开创帝业。后人研究认为，这次结盟后，太昊伏羲氏以蟒蛇图腾为基础，集中九大部落图腾的特色，选用鳄鱼图腾的头、雄鹿图腾的角、老虎图腾的眼、巨蜥图腾的腿、苍鹰图腾的爪、红鲤图腾的鳞、白鲨图腾的尾、长须鲸图腾的须，组成了一个新的图腾，命名为“龙”。
从此，华夏民族的知识结构中，有了“龙”的概念。因为龙图腾汇聚了九大部落图腾的特点，它就此成为凝聚天下民心的旗帜，各氏族部落从此称为“龙子龙孙”。
姓氏图腾
风姓起源：龙蛇图腾或玄鸟图腾
关于姓氏图腾的研究，早已有之。文化学家丁山认为，中国古姓大多是图腾的遗留。著名历史学家吕振羽也曾指出，中国今日不少姓氏中，都保留着原始图腾名称的遗迹。民国时期社会学家李玄伯则认为，姓就是图腾的结果。
郭沫若在《甲骨文字研究》中指出，太昊伏羲氏的“风”姓，起源于凤鸟图腾。他认为，“风”与“凤”在古文中意义相通，凤指玄鸟，伏羲氏以玄鸟为图腾，故以“风”为姓。也有学者认为，“风”的古体字为“颺”，在甲骨文中的形象是一条龙和一条蛇，代表龙蛇图腾。
《通志·氏族略》记载，“五帝”之一的虞舜姓姚，他居住的姚墟到处是桃树。其氏族的原始图腾“姚”，便是由桃树的形状演变而来。
图腾感生的传说，上古时期频频出现。《论衡·奇怪篇》记载，禹的母亲吞食薏苡受孕生下大禹，故夏人以薏苡为图腾，以“姒”为姓；简狄吞食玄鸟的“子”（卵）而生下契，故商人以玄鸟为图腾，以“子”为姓，这就是所谓的“天命玄鸟，降而生商”。
艺术创作
网上流传的姓氏图腾，其实是艺术家的创作
现在网上广泛流传的“中国100个大姓的姓氏图腾”，其实是美术家、图腾文化学者王大有的艺术创作。
王大有在该书中介绍，中华姓氏来源于上古氏族的文化图腾，姓氏图腾是“中华文化的DNA”。他创作的姓氏图腾，主要依据甲骨文、金文、“鸟虫书”、陶器或玉器上的“族徽”以及神话传说创作而成。“我在创作姓氏图腾时，运用了一些艺术手法，争取把每个图腾画得漂亮些，让人们喜欢。”
中国青年政治学院姓氏专家王大良认为，这种姓氏图腾只是艺术创作，并不能代表学界观点。“一部分非常古老的姓氏，确由图腾转化而成。但姓氏还有多种来源，不应过分渲染姓氏和图腾之间的关系。”他说，图腾产生时文字尚未出现，没人见过图腾的样子，怎么会有图片呢？学者艾农也曾对这些姓氏图腾进行过批驳，认为它们经不起推敲。
不过，有学者表示，这组“姓氏图腾”在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程，虽不能完全当真，但可以从中学得不少知识。王大有创作的图腾，还曾制作成邮册《寻根中国——中华百家姓邮资品珍藏册》面向海内外发行，已经产生了广泛影响。
来源:大河网-河南商报
附：王大有创作的“中国100个大姓的姓氏图腾”
这组图片看上去很像甲骨文和岩画的混合体，但据贴图者说，这是中国100个大姓的姓氏图腾，也就是该姓最早的图画形态。于是，此帖一出，引来众多网友的眼球，大家争相对照自己的姓氏和图案，以满足好奇心。
绝大部分网友在看完之后都觉得大开眼界。“受益匪浅”、“赞”、“长知识”这样的说法比比皆是。有人说：“没想到还有人在研究这门学问，中华文化真是博大精深啊。”也有人惊喜地表示“我们吕姓图腾像只凤，谢谢斑竹!”也有人觉得失望，但那是因为“不好看，跟想象的不一样”。但多数网友只是从个人感情角度“留了脚印”。
也有部分网友进行了理性的思考，对这组图姓氏图腾画表示了质疑。“在网上流传的姓氏图腾里，白姓是光芒普朝的意思，下面也不该是香炉的感觉，应该画成灯笼的样子，上面应该是只鸡，结果画成了凤凰。”“王姓图腾里面应该有个象征权力的鼎比较合适。张姓里面的弓应该是拉开的。周姓里面有只鸟太让我惊讶了，鸟是东方部族的标志，而周氏是纯粹的西方部族。”更有人从时间上推算，认为图腾是氏族社会的产物，但即使是我们能见到的最早的文字也和这些有很大出入。
那么这些图案究竟是否是真的“姓氏图腾”呢？记者多方联系，终于找到了该画的作者中国美术家协会北京分会会员王大有，并就此问题采访了相关专家。
对话作者 北京科技报：您在创作姓氏图腾的时候，有什么依据吗？
王大有：我在创作姓氏图腾的时候，主要依据甲骨文、金文和楚国的《鸟虫书》还有在一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽。 鸟虫书是春秋五霸之一的楚国的文字，它使得实用性的文字增加了很强的可观赏性。还有就是口口相传的神化传说，但没有考古依据。
北京科技报：您在创作姓氏图腾的时候，有没有加上自己的艺术创作？
王大有：我先把在创作姓氏今文简体繁体的正字确定，再看它们保留的立姓信息有多少，依次决定创作加工的类型和程度。
北京科技报：就是说其中有些元素是您自己加上的？
王大有：如果能够代表该姓立姓时的全部信息，我就会严格按照甲骨文、金文和鸟虫书里的写法来创作这个姓氏的图腾。如果不能代表该姓立姓时的全部信息，我就会根据自己的考证，把所缺失的基因部分补全。比如，我在创作李姓的姓氏图腾的时候，加上了虎，因为虎代表李姓的始祖皋陶的祖先少昊，我认为这样才能完全阐释李姓的图腾始原。但是，我在创作姓氏图腾的时候也加上了一些艺术上的成分，争取把代表每个姓氏的图腾画得漂亮一些，让看到自己的姓氏图腾的人都喜欢这个图案。
北京科技报：您当时开始创作姓氏图腾的动机是什么
王大有：姓氏是中华文明的“活化石”。越早的古文字越是象形，可知中华民族的浓缩形成史。我认为当时想让中华民族的所有人都能从自己的姓氏中，了解该姓的图腾始原所蕴涵的祖先的功德、业绩、家风、族风和国风。并明确了解自己在传承中华文明所处的地位，从而进一步与祖先亲和，与文化传统亲和。
赵姓由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。肖是玄鸟燕子的象形。伯赵氏以玄鸟为图腾，故赵从“肖”。 赵姓主要出自上古时期的嬴姓，是一个与著名帝王少昊有关的姓氏。相传，少昊裔孙造父在周穆王时驾车有功，获封赵城(今山西洪洞县北)。此后，造父的子孙以此为姓。
李姓的图腾由虎、木、子三部分组成，虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。
商纣王的亲兄弟理徽劝谏被杀。理徽的妻子和孩子逃命途中，只能吃树枝上甘谷的野果。周朝建立后，理徽妻子为感谢救过儿子的野果，且理和李同音，所以就改姓李。
王姓是酋长戴了一只半月形的钺斧做成的王冠，观测太阳的周天运行轨迹。王姓是首创天文立法文明的民族之一。
王姓来源也较为复杂。先秦时期，东周灵王有太子名晋，聪明早慧，未成年就已名闻诸侯。但因进谏被废，为了纪念他，和他的王族身份，后人便以“王”为姓。
田姓以田正官职为氏族的族称。田正主管田地禾苗。田是苗的简体，田又同于猫，田正是养猫来消灭田里的田鼠的官员。田姓是远古帝王虞舜的后代。西周初年，虞舜的裔孙胡公满被封于陈(今河南淮阳)。逢内乱，储君奔齐国。齐桓公封他一块形似田字的地。由于陈、田读音不分，久之变成了田。
刘姓是由一位长者，手持刻刀，契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”，后变为“劉”。本义是掌管测定春分点的氏族。夏朝，一个婴儿降生时左手松开后，指纹中显现了一个字，这个字的形状特别像南涧河一带（今河南省）的地名“刘”。夏朝太后就给他定姓刘。
张姓的图腾像一个人手持盖天图。他手中所持的“弓”表示太阳经中高天落入禺谷的形象。“弦”为地平线，代表日夜的分界线
黄帝的孙子挥梦中发明了弓箭，被封为弓正长官。颛顼帝为表彰挥的功绩，就把“弓”和“长”合成一个“张”字刻在象牙上，赐给挥为姓。这就是张姓。
专家观点 王大良：只是艺术创作，没有科学依据 对于网民在网上对照姓氏图腾画追寻自己家族起源的做法，中国青年政治学院的姓氏专家王大良博士认为，这种画作只是艺术家的艺术创作，并不能代表学界观点。
王大良认为，我国的姓氏来源其实很复杂，有些与图腾崇拜有关。有些姓氏是由图腾转化而成。
姓氏来源分为13类，即来源于图腾、部落或国家名称、居住地、官职、职业、山川名称、先辈名字、父祖名号、行第、某种事物、皇帝所赐以及避难改姓和少数民族改姓。 一味强调姓氏图腾缺乏科学性不应反对过分渲染姓氏和图腾之间的关系。
生活在远古时期的原始人，由于血缘关系的不同，也会分为一个个部落；各个部落为了相互区别，也会有各自的名称，这种名称无疑就是姓的雏形。但那时还不曾出现文字，部落的名称只能靠口头传说下来。经历了无数世代以后，开始有了文字记载，人们才能把这些最早的姓氏(部落名称)记录下来。
中国姓氏图腾是氏族社会的产物，在所有的传世文献中都没有出现，谁也没有见到过，怎么会出来图片呢？如果真想找自己的姓氏的所谓“图腾”，可以从商代的甲骨文和金文里找到。但如果要考证源起，还是应该尊重历史文献，因为根据个人理解，加入的信息无法判断正误。
商纣王的亲兄弟理徽劝谏被杀。理徽的妻子和孩子逃命途中，只能吃树枝上甘谷的野果。周朝建立后，理徽妻子为感谢救过儿子的野果，且理和李同音，所以就改姓李。
王姓是酋长戴了一只半月形的钺斧做成的王冠，观测太阳的周天运行轨迹。王姓是首创天文立法文明的民族之一。王姓来源也较为复杂。先秦时期，东周灵王有太子名晋，聪明早慧，未成年就已名闻诸侯。但因进谏被废，为了纪念他，和他的王族身份，后人便以“王”为姓。
田姓以田正官职为氏族的族称。田正主管田地禾苗。田是苗的简体，田又同于猫，田正是养猫来消灭田里的田鼠的官员。田姓是远古帝王虞舜的后代。西周初年，虞舜的裔孙胡公满被封于陈(今河南淮阳)。逢内乱，储君奔齐国。齐桓公封他一块形似田字的地。由于陈、田读音不分，久之变成了田。
刘姓是由一位长者，手持刻刀，契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”，后变为“劉”。本义是掌管测定春分点的氏族.夏朝，一个婴儿降生时左手松开后，指纹中显现了一个字，这个字的形状特别像南涧河一带（今河南省）的地名“刘”。夏朝太后就给他定姓刘。
张姓的图腾像一个人手持盖天图。他手中所持的“弓”表示太阳经中高天落入禺谷的形象。“弦”为地平线，代表日夜的分界线
黄帝的孙子挥梦中发明了弓箭，被封为弓正长官。颛顼帝为表彰挥的功绩，就把“弓”和“长”合成一个“张”字刻在象牙上，赐给挥为姓。这就是张姓。 专家观点 王大良：只是艺术创作，没有科学依据
对于网民在网上对照姓氏图腾画追寻自己家族起源的做法，中国青年政治学院的姓氏专家王大良博士认为，这种画作只是艺术家的艺术创作，并不能代表学界观点。 王大良认为，我国的姓氏来源其实很复杂，有些与图腾崇拜有关。有些姓氏是由图腾转化而成。
姓氏来源分为13类，即来源于图腾、部落或国家名称、居住地、官职、职业、山川名称、先辈名字、父祖名号、行第、某种事物、皇帝所赐以及避难改姓和少数民族改姓。 一味强调姓氏图腾缺乏科学性不应反对过分渲染姓氏和图腾之间的关系。
生活在远古时期的原始人，由于血缘关系的不同，也会分为一个个部落；各个部落为了相互区别，也会有各自的名称，这种名称无疑就是姓的雏形。
但那时还不曾出现文字，部落的名称只能靠口头传说下来。经历了无数世代以后，开始有了文字记载，人们才能把这些最早的姓氏(部落名称)记录下来。
中国姓氏图腾是氏族社会的产物，在所有的传世文献中都没有出现，谁也没有见到过，怎么会出来图片呢？如果真想找自己的姓氏的所谓“图腾”，可以从商代的甲骨文和金文里找到。但如果要考证源起，还是应该尊重历史文献，因为根据个人理解，加入的信息无法判断正误。
来源：360doc
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