海南的家谱不仅是一部部“家族史”，是对正史和方志的补充，更在这拥有独立自然生态系统的海岛，印证了“移民的海南”，记录了“海南的移民”。
对海南家谱的研究，具体始于何年何月，我们不得而知，但从明清海南先贤为本族或他姓撰写的家谱序文中，已经清楚地看出他们对迁琼先民的“寻根性”研究；生活在清末和民国两个历史时期的王国宪，在纂修《琼山县志》时，甚至收入了不少姓氏的谱序，而他本人也为其他家族写过不少序文，可见他对本土谱牒文化的关注和研究。
新中国成立后，尤其是改革开放以来，海南家谱文化研究就像各个姓氏一波又一波的修谱热潮一样，方兴未艾，30年间，王俞春、周伟民、唐玲玲、邓玲、王芹、陈虹等从民间到高校的专家、学者，专注于族谱的搜集和研究，成果接踵不断。
移民研究的第一手资料
走进海南大学图书馆“周伟民唐玲玲工作室”，第一观感是那里的书很多，也很乱，两位老教授查找资料时，总是穿梭在“书丛”中，挪移，翻检，然后又重新堆放。八旬的他们为了研究海南文史，以时不我待的迫切感，除了吃饭、休息，几乎一整天都泡在图书馆里。
在周伟民、唐玲玲的几万册私人藏书中，有一个大书架上满是各个姓氏的家谱，其中绝大多数都是海南本土的谱牒资料。他们不是最早海南家谱研究者，却是目前收藏得最多的个人，而且珍爱有加，除了请人复印、装订之外，还附上了封面和封底，并在书脊上印上“周伟民唐玲玲珍藏”等字样。
从上世纪90年代至今20余年间，周唐二老已经搜集到族谱200余种，涉及66个姓氏，卷数最多的是《冯氏族谱》，达217卷之多。
“我们研究海南家谱，是出于一个偶然的机缘。”1990年前后，时任海南大学文学院院长的周伟民多次访问新加坡和马来西亚，一些琼籍人士表达了能够寻根问祖的愿望，对他触动很大，“加上我们一直想写海南通史和海外移民史，也需要大量史料，于是便着手搜寻姓氏档案。”
周、唐所藏的海南家谱，大多通过购买、复印、赠送和交换的方式获取，主要来源为沿海的海口、文昌、琼海、澄迈等市县，也有少量广东和新马泰地区的。
“这些族谱对研究海南的历史文化有什么价值？”记者问。
“首先，海南岛是移民岛，族谱资料为移民研究提供了第一手资料；其次，对海南古代人物的研究有相当权威的资料；再者，对海南人口史研究也有重要的史料价值；再就是，对宗族制度研究提供了最基本的资料。此外，对家庭结构与功能、社会结构、妇女地位、民俗、经济史、宗教史、中外交通史和关系史的研究，也是很好的原始素材。”周伟民说。
目前，周伟民、唐玲玲夫妇和助手陈虹，正在编写130万字的《海南家谱研究与移民实录》，计划今年内由北京知识产权出版社出版发行。
海南记载最早移民：
东汉王氏父子
“建武二年（57年），青州人王氏与二子祈、律，家临高之南村，则东汉有父子至者矣。”明代海南史学家唐胄在其《琼台志》里的这段简单记述，当是来自临高的王氏族谱，很有可能是他的好友和亲戚王佐提供的线索。
周伟民认为：“由此可见，最晚在东汉初年，史籍就已记载移民来琼的王氏父子。到了魏晋南北朝时期，中原地区战乱频繁，但海南远离中土，交通阻梗，因此成为战争的避难所，不少中原仕宦、商贾、士卒乃至一般民户，避难逃荒到海南的日益增多，三国时就有几万户迁居海南，东晋时移居海南人口达10万多。足见海南移民成分的复杂性。”
及至唐代和五代，海南的移民情况更为复杂。
海南现在虽然没有发现唐代的族谱，但从清代续修的族谱和镌刻的墓碑，可以知悉唐代的海南移民，既有谪宦、罪臣流寓海岛，如《吴氏族谱》所记的唐朝尚书吴贤秀受族弟牵连，奉旨举家迁琼，成为海南最早的吴氏先祖；也有到海南任职而后代入籍海南者，如《韦氏族谱》的记载：“韦执谊，京兆旧族，顺宗朝丞相，永贞元年（805年），宪宗内禅，受王叔文党累，贬崖州（在今海口）司户参军，摄琼郡事，临民惟谨，因家琼山郑都韦村，著有族谱贻于世。”
周伟民、唐玲玲告诉记者，海南谱牒说明本岛移民的复杂性这一特点之外，还有一个显著特点，就是每一部族谱都道出各家各族的入琼始祖，是因何事、从何处而来，都交代得十分明白。尤其是宋代的入琼始祖，记载得更加详尽。
如三亚“盛德堂”《裴氏族谱》，写明其入琼始祖为唐朝名相裴度的十四世孙裴瑑（音“撰”），北宋末年从山西闻喜县迁琼，成为居住在崖州（在今三亚）的裴姓始祖。
迁琼始祖
半数来自福建
改革开放后，海南民间修谱活动复苏。1980年代初，琼山县委宣传部副部长王俞春在工作之余，留心收集和整理族谱，成为30年来本土最早研究谱牒文化的人。
王俞春接触的第一部家谱，还不是本家的族谱，而是《张氏族谱》。30年前，他从滨涯村（海口西部、海瑞墓附近）的张烛辉那里借阅家谱后，得知该村张氏始祖为宋末元初入琼的张炤，从此兴趣日浓。
后来，他又复印或获赠林、王、陈等姓氏的家谱，包括一些小姓的族谱，如竺、龙、俞、童、辜等，王俞春也有幸读到，并复印或记录保存。
在搜罗和梳理了将近60个姓氏史料，并参考了正史和方志之后，王俞春写成了他的处女作《历代过琼公传》，1993年由中国国际广播出版社刊行。
但王俞春对族谱文化的研究并不止步于此。
时隔10年之后，他又推出了我省首部移民史专著——《海南移民史志》，该书不但介绍了海南人迁自何方，对海南人回迁内地和移民海外，也有系统的论述，很多素材就源自海内外的家谱资料。
王俞春认为，海南人主要从福建迁琼，目前统计到的175个姓氏的352名迁琼始祖中，有半数来自福建；此外，也有从山东、河南、山西、江西和广东迁琼者。
又过10年，王俞春于2013年出版了“海南档案丛书”——《海南历代各姓官员传略》、《海南教育史志》和《海南历史文化精粹》，很多内容也是围绕家谱资料展开的。
可以说，王俞春是海南家谱研究的最大受益者。但他并不是一个“尽信书”的人，因为很多族谱牵强附会，甚至错讹百出，使得历史真相扑朔迷离，后人难辨真伪，无所适从。
譬如，作为民国海南文史大家的王国宪，就有意或无意地认错了祖宗——在南宋兵部侍郎王居正的墓碑上自称为“裔孙”，而实际上，其迁琼始祖是宋末进士王义，山东青州人，因直谏获罪而谪居琼州，后代中有世居海口三门坡青草村的，王国宪便是其中之一。
此外，王国宪在为本姓其他宗亲撰写的谱序中，由于主观臆断或考究不足，也有不少纰漏和讹误之处，给后世寻根问祖造成了一定的障碍，也无形中制造了宗族矛盾。
对于这位海南先贤在族谱研究上存在的问题，王俞春也在他的书中毫不隐讳地指出。
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