每得闲暇，徜徉在人类浩繁久广的文化典籍中，我时常陷入诸如大生命大时空等原创性命题而不能自拔。望断天涯路，其实人生都处于一种寻找与追逐的生存状态。于是我揣度，在七星垂注的江淮大地上的庐江何姓似乎与浙东方姓有着某种隐秘的关系。
上世纪90年代末，我曾于《合肥晚报》上读到一篇文章说，方孝孺后裔皖籍多。内称庐江何氏即是明代大臣、刚正大勇的浙江海宁人方孝孺（1357-1402）的后裔，故事是这么说的：
明朝初年，文臣方孝孺殉难，惨遭灭十族。这是我国历史上惨烈的一页，令世人震撼。大量史料都述及方孝孺被满门抄斩。其实，方孝孺还有直系后裔，且在苏、皖、赣、粤诸省都有繁衍。其中，生活在安徽的方氏后人最多。
明开国皇帝明太祖朱元璋辞世后，皇孙朱允炆登上帝位，史称建文帝。建文元年（1399），燕王朱棣发动争夺皇位的战争，战争一打四年，以南京失守、建文帝出走、下落不明而告终。朱棣当皇帝是不成问题了。为名正言顺地承继大位，朱棣召方孝孺入宫，要他起草为自己即位的诏书，以堵住世人的嘴巴。方孝孺入宫前即告家人：“我以死尽忠建文帝，决不为纂贼效劳！”家人料知他此去凶多吉少，子孙中有人暗离南京，改名换姓，隐居他乡。有改姓六者（大概是六爷），有改姓施者。据台湾成功大学教授尉素秋在《姓氏考证汇编》一书中说：皖东滁州、皖东南宁国、宣州等地施姓居民的一部分即是方孝孺后人。方孝孺一嫡孙由奶妈冒杀头危险抱走，带至安徽庐江乡下。奶妈极贤惠，心地善良，亦粗识文字。她将方氏嫡孙改姓何，乳名“方方”，学名“何孺”。他即是改姓后庐江何氏第一代祖先，以务农为业。长大成人后，奶妈有一女嫁给他，生子女六人，直到奶妈年迈，何孺成家立业，奶妈才哭告真情。又告诉他改何姓的意思是“添人、添丁、添口”。奶妈对何孺极钟爱，常告诉他“业精于勤”才能“立德修名”。并再三嘱他：“宁可务农，决不再为官府做事”。自此，何孺才知道自己是方孝孺之后。他遵从奶妈教导，一生务农，代代相传，何家终成为庐江旺族，在该县东乡裴镇修建一祠堂，名为“方何宗祠”。并决定五十年修谱一事，每次排定八个字为子孙辈名。八个字都含有纪念方孝孺之意。1931年修谱时八个字为“基业延寿，宗德荣光”。
如今，何氏宗族在海外以及我国沿海一带是知名度很高的“名门望族”，有着几十家“庐江何氏宗亲会”，何氏宗亲中也涌现了一大批政界以及工商界名人。据我所知，澳门葡京和马来西亚云顶的博彩业均为何氏后裔开设。据悉，境外何氏宗亲约有200多万人，其中家产在1亿美元以上的就有22家。世界各地的何氏宗亲，即使远在天涯海角，也都知道他们的始祖——即他们的根在安徽庐江。澳门特别行政区首任长官何厚铧也怀有这份浓浓的亲情、乡亲，他还亲笔为2000年底在庐江半汤镇召开的第七届世界何氏宗亲会题写了“叶茂源远”的祝词。并表示一定会以私人身份带太太、孩子回庐江祭祖。
观乎以上文字，给我们传递了多少生命困苦与磨难、荣辱与兴衰的神秘信息，让我内心所存的灵犀，在洞烛探幽的一点光明之中得到息息相通。由此，也让我想到很多事。我记得我曾经读到过上海《新民晚报》一篇文章，讲到崇明岛上的施姓即方孝孺后裔。所谓“施”，即“方、人、也”，方孝孺之后人氏也。我在马鞍山市工作期间认识的党史办原主任施鼎新同志就是崇明岛人，即方孝孺之后无疑也。由此还使我想到我们安徽和县何姓门联写道：“梅阁家声远，庐江世泽长”，明白无疑地道出庐江乃是我们何姓之泽源地。我父亲在世时曾告诉我，何姓在和县北乡一带有十大村庄，和县乌江亦有“一范二何”之说。他还告诉我，现在何姓辈分的排定尚有二十字可循，即“一大光宗兆，本源万世兴，家国永延庆，福基清昌和”。望文生义，这二十个字当与方孝孺之后生生不息、万世昌和相连。（我父亲文墨不多，但记忆力特强，他只跟一个老和尚读了二十九天书，却能背诵《白马驭经》。）虽然年代久远，已抹去了人们对祖先淡淡的追忆之情，但姓氏和祖籍涵盖着我们熟知或遗落的风雨变迁。无论时代如何发展，人类是不能丢掉精神而独立于世的。无论现今社会是多么令人烦躁，但在无休无止的奔波中遗失自我时，你总需要一方可以放飞灵魂的故乡和守望之地。那是我们今天无法割断的情缘亲缘血缘，我们无论如何得珍重它，如同珍重自己仅有一次的生命。
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