一、寻根、留本。
古人云："谱谍，身之本也。"意思是谱能告诉你，你是谁?你从哪来。人们常说："我们都是炎黄子孙。"但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。
人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云："雁过留声，人过留名。""名"就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没 有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的后代也就是失去了根本。过去和现在，有很多人为自己的父
母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多久?世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱 书之风，代代相传，从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，这不是修谱的作用吗?
树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里?万里江水，源起何处?一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你? 所以说修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者是把你的祖辈、父辈和你一同记载下来，让你的后人代代相传，永
远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。
二、清缘、备查。
古人云："子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。"意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽 之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因
为那里埋葬着他们的祖人。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有
记载。
三、增知、育人。
古人云："养不教，父之过。"几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和 人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌博竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，馋奢无底，
为民不尊师长，横蛮逆行。
用什么教育他们？
谱书中很好的教材，家训族规中规范了后人的言行。谱书中收录了历代经典，如何立志?如何敬业?如何治学?如何治家?如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。
四、血肉联情。
俗话说："亲不亲，故乡情" ，"多个朋友多条路。"在大流通的社会中，在国际一体化时代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血
脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人(路上随意向隅的人)不如乡人(自己家乡的人)，乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降 临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。
五、承前启后。
这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人，祖先为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把
他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。 对后人来说，我们应该给他们留点什么?是金钱?美女?房屋?古人云："书中自有黄金屋，书中自美如玉。"先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给 他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。
综上所述，修谱的意义何在?
回答是：寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。
没有姓氏的人，这地球上有没有？也许有，但总有个称谓。或叫"无名氏"这称谓与"无名氏"，便是他（她）的姓氏。
姓氏不只是私人的事，亦不只是家庭的事；姓氏是一种文化，它关系我们的历史与血脉。 通过姓氏，我们能知道我们的生命之所由来，从而打开久郁心中的大结："未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？"
通过姓氏，我们能知道自己肉体、心灵、心理之血脉传承，从而使自己不致于太昧于自己之短暂人生。"参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源"，是谓"寻 根"；"草木祖根，山祖昆仑，江河祖海"，是谓"问祖"。"寻根问祖"不在祈福于祖先，而在明白我们自身：我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一 定会通过这血脉，流传到我们现在。
通过姓氏，我们能知道古代社会的姓氏也曾有高低贵贱之别。"氏"曾经为贵族所独有，丢"氏"即是丢贵族之地位，故"氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏"。有"氏"者贵，无"氏"者贱，这在古代是常理；据说三代以前，有贵族身份的男子是只称"氏"与"名"，
而不称"姓"的，只有妇人称"姓"。至于"庶人"，当然无"氏"，故只称"名"。
通过姓氏，我们能知道何人之间不能通婚。同姓是一道门槛，我们的祖先三千年前就已规定，所有的男女均不能跨越这道门槛，而走进婚姻的殿堂。但"同姓不婚" 不是"同氏不婚"，若谓"氏"重在"别贵贱"，"姓"则重在"明婚姻"："氏同姓不同，婚姻可通，姓同氏不同，婚姻不可通。""氏"可改变，而"姓"则是 不可变的。至秦汉，"姓"、"氏"合而为一，"皆所以别婚姻，而以地望明贵贱"。
"姓"、"氏"是中国先人的伟大发明，我们千万不要小看了它。"姓者，生也"，"因生赐姓"，这是血缘传承的标志；"氏"者，旁支别属也，"胙上命氏"，这是地位身份的象征。
"姓"重血统，而"氏"重地域；一纵坐标，一横坐标。两者交叉，便把每个人固定在了唯一的靶心上，给后人回溯历史，提供了无上的方便。"姓"、"氏"合流 以后，"氏"升为"姓"，"姓"、"氏"都站到了表示血统的那一边。于是中国人又发明了"地望"，再次建立起地域、身份之坐标。这纵横坐标的发明，是一项 伟大的发明，真可誉为"第五大发明"。
中国人的姓氏有这样两个特点：一是源远流长，从上古的伏羲时代开始中国人就有了姓氏。至今巳经五千多年了；二是中国人的姓氏是按照父系传承的，即只是在男
子中一代代地相传，比较稳定。事实上，这一点恰恰与遗传学中的Y染色体的传递方式相一致，Y染色体就是只沿着男性这条脉络下传的，除了极为罕见的异常，一 代代的只要是男性，就会一直传下去。
现在人们都知道，人有二十三对（四十六条）染色体，其中X和Y染色体是控制性别的。在男人的精子中，一半含有X，一半含有Y；女人的卵子含有的都是X，组 成新的染色体对XX时，就生女孩；当精子中的Y与卵子中的X相遇，组成XY时，一个男孩就诞生了。当这个男孩再生男孩时，一定是这个Y又一次被选中，与一 个卵子中的X结合了。除极个别情况外，如果一个家族一直有男孩诞生的话，那么这个家族的染色体Y就一直传下来了，而且是同一条祖先染色体的复制品。
我们的祖先太聪明了，他们在五千多年前就用"姓"给自己的家族做了命名。当然，我们的祖先这么做的时候，想到的不仅仅是标识自己，区别他人，很重要的是为 了避免近亲繁殖。但是他们没想到的是，此举一下子给他们家族的染色体打上了标记。从某种意义上说，我们的姓氏，就是染色体Y的姓，因为生生死死，承载着姓 的一代代人都消失了，但染色体Y却与"姓"结合在一起，流传至今。姓的传递，就是Y染色体的传递。这真是人世与自然神奇的同构。是天人合一的典范。我甚至 认为姓氏是我们中国人的一项伟大的发明，是一项不亚于四大发明的发明。
欧洲人有姓历史不过一千多年，日本人在明治维新以后才有姓，才几百年。为什么中国人最早发明了"姓"，而且"姓"在中国以够延续下来？我猜想原因有二：一 是汉语文字的简洁。单音节，一字一音，用来做姓，方便好用。西方人的语言文字用来作姓，就不如汉语方便，我们都曾有过记不住外国人复杂冗长姓名的感受；二
是早在公元前221年，秦始皇统一了中国，废除了分封制，推行郡县制，郡县制需要户籍制度配合，所有人要登名造册，这是中国人的姓能够流传、普及、巩固以
及人人有姓的重要原因吧。
中国人在传统上特别看重生男孩，古人云：不孝有三，无后为大。原来我以为这种现象只有文化、经济和社会方面的意义，现在看来，度非如此，这其中有着更深的生物学上的意义。
男孩是染色体Y的承载者，而人体其他45条染色体在人类一代一代的繁殖过程中被反复地打乱重组，加之配偶的染色体不断补充进来，从某种意义上讲，其实就是
基因被逐渐地"稀释"。比如，你的儿女只继承了2/1，随着时间的推移，祖先的基因越来越少，最终最乎于无。但是除了少数的突变外，Y染色体躲过了被"稀 释"的命运，它将随着这个家族的男性成员一直延续下去。
也许这正是中国人喜欢男孩子的深层原因。因为只有男孩子继承了真正祖先的一点遗产——Y染色体。这才是一个家族一直没变的东西，是一个家族真正的血统。
中国是世界上最早使用"姓氏"制度的国家。 "姓"、"氏"而外，中国人又发明了"名"。
"名"是用来区别同"姓"、同"氏"中之不同个体的。"姓"、"氏"、"名"之外，中国人又发明了"宇"。"字"是从"名"孳乳发展出来的另外的" 名"。
"姓"、"氏"、"名"、"字"之外，中国人更发明了"号"。这"号"的发明，恰表现了中国先人秩序中求活络、强制中求自由的"灵活精神"。"号"的精神 是自由，取法灵活，不受限制。"号"可以说是"姓氏文化"中的一包调味剂，常常叫人回味无穷。
由姓氏而家庭，由家庭而家族，由家族而家族文化与家族精神。
一姓有一姓之个性，传统所养，基因所逼，个体很难逃脱其规律。或帝王气不足，或侧重政洽、军事，或"五世六公"、"九代封侯"，或"救世科名，门第清 华"，或专心于一门而成工商世家、书画世家、医药世家……。家族文化乃是中华文化之缩影，在家族文化里，吾人既可读到政治、经济、教育、道德，又可读到祖
先之生存状态、处世心境、价值观念，更可读到吾土吾民之悲欢离合、之生灭盛衰、之死去活来……
一个家族的立身之本就表现在修家谱；一个家族修家谱的意义就像一个国家修国史。一个国家若是没有史书就无法存在，同样一个家族若是没有家谱就无法延续。一
个国家缺乏治国之道就会灭亡，什么是治国之道的精要，就是礼乐纲常；而一个家族修家谱是为家之道，使族人弄清自己的本源，才不会认错祖宗。这样，全族之人
才能在这个大环境中产生孝顺之心，敬天法祖，不至于相互之间视之为路人，理都不理。修家谱的意义大极了！因为他告诉我们要关爱自己的亲人，继而推及到其他
人。历史上周昭公、穆公所遵守长幼之序，孟子强调的一体之书、唐朝张百忍九代人都住在一起、宋代范仲淹安置义田都是表达这个观念。因为子孙们都是先祖生
的，有大宗小宗、嫡表亲、善恶、贤愚、有才无才、富贵贫贱的分别。只有修好了家谱，我们才能弄清这些，明白祖宗的根源，就像周昭公、穆公所遵守长幼之序，
使伦理纲常井然有序。
凡是招赘女婿及收养异姓紊乱宗枝的人，一个家族中的人都会攻击他，因为他搞乱了家族。其他宗嗣的人不能弄错祖宗，这是国家法律明文规定，就是为了辨清宗族之间的区别。
修家谱不仅是为了溯本清源，也有着极大的教育意义。扬善能使宗族之人多良善，惩恶可以保证宗族之人少奸邪。家财中等以下的人有中等以上的人赡养，缺乏才能
的人又有才能的人教育，贫穷无依的由有钱的周济，地位身份低微的可以由身份尊贵的族人扬名。总而言之，只要是这个家族里的人，不论你贫穷富贵、低微高贵、
智愚、有才无才均是一视同仁。有高兴的事一起欢庆，不快乐的事一同承担；有福同享，有难同当；风雨同舟，相互救济，这样家族里的人就会充满友爱，义气相
连，没有亲疏，你我之别。这就是史书称道的名门望族，累代世居一处的兴兴景象。否则就会像不如禽兽的夷狄一样，秦越两国一般虽然有亲谊，却是眼看着对方得
失而不帮助，如果真是这样，这样的宗族就应该写进历史。
修谱是为了去除浮薄不厚的习俗，保留并回到淳厚朴实的风气。使宗族里的人，从每个人各自往上追溯自己的父亲，从各自的父亲追溯到自己的祖父，从各自的曾祖父追溯到自己的高祖父，一直到没有尽头的以前！这样，和我父亲同辈，和我祖父同辈，和我高祖同辈，和我以前的先祖同一个辈份但分属不同家庭的人，虽然有亲
近陌生、关系远近，贫穷富庶、高贵底下，聪明愚笨、贤良不孝，都同属于一个祖宗，都是祖宗的后代子孙。又哪里有亲近陌生、贫穷富庶、高贵低下，聪明愚笨、
贤良不孝的区分。那么亲密的族人对陌生的族人，就会想到怎样才能同陌生的亲厚和睦；关系亲近的对疏远的，就会想到怎样才能同已经疏远的亲戚经常会面走动；
富庶的对于贫穷的族人，就会想到怎样才能经常的接济他们；高贵的对于贫穷的，就会想到怎样维持彼此的亲近关系；聪明的对于愚笨的，贤良的对于不长进的族人
就会要想到如何劝诫鼓励他们。这样就会呈现喜好厌恶相同，忧患快乐一致，想法互相了解，名声威望和气势相互依靠，规则秩序上相互扶助，富有和贫穷之间相互
调剂，对内对外友好相处，大家见面互相尊敬，德行操守上互相劝勉，功过得失间彼此规整，农活耕种相互帮忙，生意买卖相互合作，水灾火灾以及遇到盗贼等不法
侵害时相互照应，生病困难相互救援，婚丧相互帮忙，强大的不欺负弱小的，人多的不欺负人少的，一个宗族之间，和谐气氛环绕四周，仁义恩德浩大充沛，首先对
得起祖宗，其次对得起后代，最后对得起整个家族，使家族兴旺发达，这是多么美好啊。
【点击“华夏宗谱网”返回到“家谱常识”】