作者：galenjiang 来源：galenjiang的新浪博客
“以德育人，忠厚传家”
家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。
家训,是中国传统文化的重要组成部分,也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、治家发挥着重要的作用。
远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。
自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。
家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。
《家训》往往附在《家谱》或《族谱》中，放在谱碟的前面，给本族子孙座佑，也有另行成册。“家训”，又称家法、家规、家范、家戒等，是用以规范家人行为，调和家庭内部矛盾，处理和管理家庭事务，同时教育子孙如何生存立足，如何修身立德，如何传家、兴家、与发家等的准则与宝典。
简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：
(一)、注重家法、国法
(二)、和睦宗族、乡里
(三)、孝顺父母、敬长辈
(四)、合乎礼教、正名分
(五)、祖宗祭祀、墓祭程序
(六)、修身齐家
家谱中对家训的表述有多种，如宗训、杂训、遗训、庸言、祖训、孝悌总训、修齐正训、家范等。此外，家规、宗规、宗约等，亦能视作"家训"一类的内容，起着同样的约束和教育族内子孙的作用。家谱记述"家训"内容时，均详加推敲斟酌，咬文嚼字，讲究遣词，大致以一、二、三、四、五、七言来立题：
一言，用孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八字表述，每字加一段文字叙说之，作为向私塾学生灌输的教课书内容。
二言，分为：立志、守分、立品、敬学、立教、爱亲、敬长、择交、正家、戒淫、务本。
三言，以三言为立题的谱本较多，有：感祖宗、孝父母、敬尊长、友兄弟、正夫妇、慎婚姻、睦宗族、择交友、尚耕读、务勤俭、戒争讼、禁赌博。
四言，有：圣谕当遵、孝悌当先、祠墓当展、族长当尊、宗族当睦、蒙养当豫、闺门当肃、礼节当知、职业当勤、节俭当崇、赋役当供、争讼当息。
五言，有杂训：莫轻视此身，三才在此六尺；莫轻视此生，千古在此一日。
七言，有：遵祖考宗祠宜建，报祖德祭祀宜诚，敦族谊修谱宜勤；报深恩父母宜孝；笃天伦兄弟宜和；图后虑子孙宜训；急功令输纳宜勤；安本分赌博宜禁；杜妖邪巫觋宜禁；端风化异端宜斥；隆族体尊长宜敬；慎后患争讼宜戒。
家训乃先世之格言，教人做人立身处世，载之谱本，垂之百世，教育子孙，使之扶持门户。因此，要求后世子孙，把它当成座右铭，书立案几，使"动与目接"，时刻铭记在心。家训乃涉及子孙读书做人的根本，即所谓读圣贤书，做忠孝人。"有钱难买子孙贤"，而"家训"正是为了培植贤子孙，以维系氏族的兴旺发达，光耀门庭，这是每个中国人的期盼，"家训"正因为此，成为历代谱载文献中的亮点而备受重视。
历史上每个朝代都有著名的家训传世，从北齐颜之推（唐颜真卿的祖上）的《颜氏家训》到唐太宗的《帝范》，司马光的《家仪》，陆游的《家训》，以及元代郑太和的《郑氏规范》，清代康熙的《庭训格言》和启蒙读本《弟子规》等。
《朱子家训》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义，当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。
至于清代的启蒙读本《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六章：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义为本，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等行为应有的礼仪与规范，特别讲究家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，改名为《弟子规》。《弟子规》集家训或家规之大成，可谓古代启蒙养和教育子弟、养成忠厚家风的最佳读物。
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