狗（gǒu）姓源出有：

因为反对石敬瑭向契丹称儿皇帝惹怒了石敬瑭惨遭杀身之祸，石敬瑭当时就把他的族人们赐姓狗， 就像武则天杀了王皇后将其族人赐姓“蝮”等等一样。 前一段经河南民政部门批准全部改回姓“敬”了。

汉朝有狗未央。西晋还有一个人叫狗剑。

狗姓一说：“汉时人狗未央，其后以狗为姓”。但是这个前无古人，后无来者的狗姓（汉正史如《史记》、《汉书》均不见载，见于明代崇祯末年国子监生张自烈《正字通》）是真正的姓氏吗？如果是，狗为姓氏又源出于何处？有专家自以为是的论断说：狗姓在历史上是存在的，源出于其对于狗的祖先崇拜、对于狗的图腾崇拜。可信吗？

敝人认为历史上没有狗姓或者说狗姓尚未成熟即告结束，也就更遑论其源出于其对于狗的祖先崇拜、对于狗的图腾崇拜。两点理由：

⑴我们先看最有可能以狗为姓的以“狗”为图腾崇拜、祖先崇拜的民族、家族——盘瓠其族：苗族、瑶族、畲族等。

自应劭《风俗通》、范晔《后汉书》记述了高辛帝女配盘瓠的神话传说后，史籍中多有关于“盘瓠蛮”的记载。如《水经注》卷三十七曰：“今武陵郡即盘瓠之种落也。”《南史》卷七十九载：“荆雍州蛮，盘瓠之后也。”《通典》卷一八七记述南方蛮夷“其在黔中、五溪、长沙间，则为盘瓠之后。”《文献通考》卷三二八云：“盘瓠种，长沙、五溪蛮皆是也。”由此可知，秦汉时期，在荆州、雍州和黔中、长沙、武陵五溪地区，居住着一个庞大的以盘瓠为图腾的民族集团。盘瓠何许人也？应劭的《风俗通》，东晋史学家、文学家干宝《搜神记》和范蔚宗《后汉书·南蛮传》等皆有记载，其中《后汉书·南蛮传》记载最为详尽：

“昔高辛氏有犬戎之寇。帝患其侵暴。而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，赐黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名日盘瓠。下令之后，盘瓠遂衔人头造阙下。群臣怪而诊之。乃吴将军首也。帝大喜，而计盘瓠不可妻之以女，又无封爵之道。议欲有报而未知所宜。女闻之，以为皇帝下令。不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走入南山。止石室中，所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆凿之结，著独力之衣。遣使寻求。辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人。六男六女。盘瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮。染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子。衣裳斑兰，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号日蛮夷。”

盘瓠传说实际就是用朴素唯物主义生命观阐释人类起源问题。关于盘瓠的出生，东晋干宝《搜神记·盘瓠》载：“高辛氏有老妇人，居于王宫。得耳疾，医为挑治，得一虫大如茧。妇人置之于瓠中，覆以盘。俄顷化为犬，因名盘瓠。”《风俗通》又载：高辛帝“计盘瓠不可妻之以女，人曰：‘可将犬覆缸内七天可变人也’。帝依之以行。期间，公主怜夫饥渴提时开缸，龙犬果是人肤。但颅欠之。帝仍以女配盘瓠。”干宝《搜神记·盘瓠》记载：作为“南蛮”始祖，盘瓠后人被称为“蛮夷”，“今梁、汉、巴、蜀、武陵、长沙、庐江郡夷是也”。当时生活在今天陕西南部、湖北江汉平原、四川省、湖南及黔东、渝南、鄂西地区、江西省的广大区域的“蛮夷”，都是“赤髀横裙”的“盘瓠子孙”。

就是这些以公然以犬（狗）为始祖崇拜的盘瓠其族，其以什么为姓氏呢？湖南江华湘江竹市及广西罗城等地有《十二姓瑶人来路祖途》存件记载：平王一十八年寅卯岁，景定元年1206四月初八，洪水泛滥，淹没天门，七天七夜，人民尽绝，平王派发二男，与天子三女(伏羲兄妹)，以槐阴树为媒，拜结为夫妻，于是繁衍出百家。盘瓠自然是百家姓中的一姓，他的六男六女，又分赐十二姓：盘、沈、鲍、黄、咛、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯。畲族居民现仍以蓝、雷、钟为主要姓氏。

试想：一个公然以狗为图腾、为始祖的少数民族（蛮夷）尚且不至于以狗为姓，何况开化甚早汉族地区呢？（更何况狗未央还是汉廷臣子）那么狗未央其名还是见载于史册作何解释呢？狗未央的狗是源出于其对狗的祖先崇拜、图腾崇拜吗？

敝人认为，所谓“汉有大臣狗未央”虽不见载于正史，但狗未央也许确有其人。但是，狗未央并非姓名，而是其人的代称。所谓狗未央，即是在未央宫（代指汉朝宫廷）担任狗监的小官的代称。为什么有这样的代称呢？其实并不新鲜：古代从事贱业的人常被社会以其职业加名来称呼其人的，如：医、乐、巫、屠、优、卜等而其本身的姓则被忽略（而且有的从事贱业的人根本就没有姓氏），便是贵族，也有以职官名称为姓氏的，如：史、仓、库、司徒、司马等。如：从事医生职业的名医医缓，又如从事乐工职业的名家乐旷，再入将军司马牛等等诸如此类，不绝于史。因此，以狗监为职业的“狗未央”的出现，乃是以职业加名字为其称呼的稀松平常之事。而这个医、乐、巫、屠、优、卜、狗等本身即非姓氏，即便乐等演变为姓氏(如乐毅、乐羊等)，也是因为乐本身带有的贱业歧视比较轻微。而狗则不然，成语中狗仗人势、狗急跳墙、狗苟蝇营、狗尾续貂、狗仗人势、狼心狗肺、狐朋狗友、狂犬吠日、鸡鸣狗盗、鸡犬不宁、狗吠非主、丧家之犬等等皆是贬义，更遑论其它与狗有关的歇后语、谚语了。因此，狗未央之后，鲜见再有以此为姓氏者（当然雍正皇帝令其弟姓阿奇那(猪)，赛思黑（狗）本身即是侮辱之意，故又另当别论）。

因此我们说，狗不是姓氏，或者说是可能演变为姓氏却并未发育成熟的“未熟姓氏”。狗未央或者说狗未央姓名现象的出现，不过是中国姓氏发展史上以职业加名以合称其人的文化习惯而已。因此有的学者的在其所谓的“奇怪的百家姓”中的大惊小怪状实可笑耳。