关[关，读音作guān(ㄍㄨㄢ)，亦可读作wān(ㄨㄢ)]。关姓在现今中国姓氏人口排列位于第153位。

源于姬姓，出自远古帝舜时期养龙高手董父，属于以先祖名号为氏。据史籍《姓源》、《通志·姓氏略》记载，颛顼有个后代叫董叔安，擅长养龙，古代称马为“龙”。董叔安的儿子叫董父，在帝舜执政时期负责养龙，被封为豢龙氏。在古代，“豢”、“关”二字同音通用，所以后来又写作关龙氏。在董父的后裔子孙中，多有以先祖封号为姓氏者，称豢龙氏、关龙氏，后省文简化分衍为单姓关氏、龙氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。在关龙氏族人中，有个著名的人物叫关龙逄，是夏王朝末期夏桀执政时期的一位大夫，曾因功受封于黄河北邑，因此史称其地为“关邑”。一直到了春秋时期的周定王姬瑜二十年(晋景公姬孺十三年，公元前587年)，晋国的中军元帅、正卿栾书被封于关邑，才改置关邑为“栾邑”，就是今河北省的栾城市。

在关龙逄的后裔子孙中，有取先祖的名字为姓氏者，称关氏、逄氏，世代相传至今，其关氏史称正宗。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。关氏族人大多尊奉关龙逄为得姓始祖。

源于姬姓，出自春秋时期周王室大夫尹喜，属于以官职称谓为氏。据史籍《风俗通》记载，春秋时期，东周王室大夫尹喜在军事重镇函谷关任关令(今河南灵宝)，世人称其为“关尹喜、关尹令”。也有的学者认为，“尹”就是周王朝时期的一级地方行政长官的官名，“喜”为人名，实名应为姬喜、或姬熹，他的官职为尹，负责守函谷关，因此史称“关尹喜”。相传，当年道家老祖老子李聃西游出关时，曾为关尹喜的热情款待而感动，因此为其写下了著名的道家真典五千言。关尹喜将此文誊写为《道德经》传播于世以后，也弃官追随老子学道去了。后来，关尹喜还道成为仙，羽化飞升而去。

在关尹喜的后裔子孙以及族人中，多有以先祖的官职称谓为姓氏者，称关尹氏、关阳氏，后省文简化分衍为单姓关氏、尹氏，世代相传至今。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。

源于官位，出自春秋时期越国官吏关弓，属于以官职称谓为氏。关弓，就是弓箭手，是春秋时期越国对使用弓箭为主要兵器的军队之称谓，其统领即称“关弓”，分属各级军制。在典籍《集韵》中记载：“持弓关矢也。”在史籍《左传·昭公二十一年》中记载：“将注豹则关矣。关，引弓。”战国时期的孟子在《孟子》一书中记载：“越人关弓而射之。”

在关弓的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称关弓氏，后省文简化分衍为单姓关氏、弓氏，世代相传至今。要注意的是，只有该支关氏的正确读音不作guān(ㄍㄨㄢ)，而读作wān(ㄨㄢ)。

源于官位，出自西周时期官吏关津，属于以官职称谓为氏。关津，是春秋时期专职掌管市场货物的进出关卡，隶属于地官府司管辖，其职类如今天的海关署官员。在典籍《周礼·地官·司关》中记载：“关津，司关掌国货之节。以联门市。”

在关津的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称关津氏，后省文简化分衍为单姓关氏、津氏，世代相传至今。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。

源于官位，出自商、周时期官吏关人，属于以官职称谓为氏。关人，是商王朝时期就有的官吏称谓，就是专职管理贵族墓地的官吏，多由墓主家族人充任。在古代，“关”就是指墓门。西周时期，关人之职由春官府司管辖，兼责巡视历代君王墓地，以防盗掘。这在典籍《周礼·春官·巾车》中有记载：“及墓，嘑启关陈车。关，墓门也。”

在关人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称关人氏，后省文简化为单姓关氏，世代相传至今。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。

源于官位，出自西周时期官吏关孔，属于以官职称谓为氏。关孔，实际上是一种军制工匠的称谓，原来是在斧、钺一类兵器的锛部钻孔，以便绑在木柄之上。西周晚期以后，随着金属冶炼工艺的不断进步，关孔逐渐改为专职负责在斧、钺类兵器的刃部锻镶青铜、康铜、钢口，使该类兵器更加锋利和经久耐用。关孔隶属于冬官府司管辖。在典籍《周礼·冬官·车人》中记载：“关孔，首六寸，谓今刚关头斧。时斧近刃，皆以刚铁为之。又以柄关孔。”

在关孔的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称关孔氏，后省文简化分衍为单姓关氏、孔氏，世代相传至今。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。

源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫东关嬖五，属于以先祖封邑名称为氏。在史籍《古今姓氏书辨证》中记载：“东关，晋东关嬖五之后。汉将军北亭侯东关义”。嬖五，是春秋时期著名的晋国大夫，他是晋献公姬佹诸执政时期(公元前676～前651年)最受恩宠的大夫之一，受封在都城东关，因此史称其为“东关嬖五”。这个东关嬖五，就是流传千古的“二五”这类嘲讽人之口头禅的源头。

在东关嬖五的后裔子孙中，有以先祖的封邑名称为姓氏者，称东关氏，世代相传，直到汉朝时期，还有大将军北亭侯东关义，就是东关嬖五的后裔。在东关氏族人中，后大多省文简化为单姓关氏、东氏，世代相传至今。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、壮族、回族等少数民族中，均有关氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓关氏，世代相传至今。

源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。锡伯族瓜尔佳氏，满语为Korgia Mongu，是非常古老的东北地区姓氏之一，人数很多，既有古代辽西鲜卑形成的锡伯族人，也有海西女真形成的满族人，还有蒙古族、赫哲族、鄂伦春族等民族，甚至还有汉族，皆在很早的时期就拥有此氏。一般来说，其姓氏形成的核心地带在宁古塔地区(今黑龙江宁安)，后分散至各地。瓜尔佳氏按不同的地区有苏完瓜尔佳氏、苏完尼瓜尔佳氏、安图瓜尔佳氏、叶赫瓜尔佳氏、乌喇瓜尔佳氏等分支，满清入关以后，还产生了凤城瓜尔佳氏、金州瓜尔佳氏等许多分支。瓜尔佳氏主要有四个分支：宁古塔地区主要是Susu Mongu，汉义“紫”；中朝边境地区主要是Sungjan Mongu，汉义“白”；Koskja Mongu，汉义“青”；Oshja Mongu，汉义“黄”。瓜尔佳氏部族后来与Kitar Hala及Nimaci Hala又汇合形成一个特殊的部落团体Kojail-Mandu，祭祀时用猪羊。数百年的明朝时期，前氏族又分衍出一支Ara Hala，后皆转为汉族。

在锡伯族、满族、蒙古族、赫哲族、鄂伦春族中，绝大多数人都认为这个姓氏的汉义为“隘口、关卡”，清朝中叶以后，瓜尔佳氏多冠汉姓为关氏。该支锡伯族关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。

源于赫哲族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：赫哲族瑚锡哈哩氏，亦称祜什哈礼氏、瑚克沙哈里氏，以地为氏，世居瑚锡哈里(今黑龙江宁安东北部)、依兰费尔塔哈(今吉林市西南二百五十公里处)、三姓(今黑龙江依兰)等地，后有满族、锡伯族引为姓氏者，满语为Husihari Hala。

清朝中叶以后，赫哲族、满族、锡伯族瑚锡哈哩氏多冠汉姓为关氏、华氏、胡氏、扈氏等。该支赫哲族关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。

关龙逄、关尹喜、乌扎喇·关保。

关氏是非常典型的多民族、多姓源姓氏，人口约一百四十四万余，占全国人口总数的0.09%左右。

夏朝时期，国都在安邑，因此关氏族人将发源地传为山西。

春秋时期，郑过有大夫名关其思，说明关氏族人已在今河南省新郑一带落籍。

西汉时期，有长水校尉、平陵人(今陕西咸阳)关并，东汉初戊己校尉关宠，汉末有太原人关靖(公孙瓒部下)入载史册。表明在两汉以前，关氏族人已广布于黄河中下游。三国时期，大将关羽横空出世，忠义千秋，永垂青史，使关氏成为天下人耳熟能详的著名姓氏。后关羽拥刘备入蜀，故有关氏族人留居今四川。

三国归晋后，亦有关氏族人回归故里。两晋南北朝时期，关氏族人为避兵火，有入迁今江浙之地者。

至隋、唐时期，关氏族人在今甘肃陇西、山东郯城一带发展兴旺，成为当地名门望族，故后世关氏族人有以陇西、东海为其郡望堂号的。

两宋时期，特别是宋高宗偏安江南以后，关氏族人移居江浙之地渐多，宋朝末期，随着蒙古铁骑南下，江南又陷入一片动乱之中，据族谱记载，开平始祖关景器于五代后晋开宝七年（974年）因官场失意从福建来到广东，后定居于新会县石牌都谈雅里（今称司前镇）。其第六世祖关兴义迁入赤坎镇，年代不详，估计为北宋的中后期。

明朝初期，山西关氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、山东、河北、陕西、北京、天津、安徽等地。

清朝中叶以后，伴随闯关东的风潮，有鲁豫之地的关氏族人入迁东三省，而山西关氏族人则随走西口的风潮，经杀虎口，赴蒙古谋生。

北洋军阀统治时期，美帝国主义在华掠夺廉价劳动力，一度使上海、江浙之地贩卖“猪仔”成风，许多受蒙蔽的华人被卖到美旧金山，夏威夷等地做苦工，其中也有关氏族人。

如今，关氏族人在全国分布较广，尤以河南省为多，约占全国关氏人口的40%左右。

今北京市，上海市，天津市，重庆市，台湾省，香港特别行政区，澳门特别行政区，湖北省的潜江市、钟祥市、仙桃市、十堰市，广东省的开平市，佛山市、南海区、阳江市、罗定县、三水区、顺德区，江苏省的连云港市，湖南省的常德市澧县、张家界市慈利县，河南省的洛阳市嵩县、滑县、泌阳市、信阳市息县，河北省的石家庄市藁城市，陕西省的宝鸡市，山西省的晋中市、阳泉市、运城市解州县，山东省的邹城市，滕州市，江苏省的扬州市，辽宁省的丹东市凤城县，云南省的昆明市嵩明县，广西壮族自治区的玉林市及梧州市蒙山县，福建省的莆田市、宁德市七都县，贵州省的湄潭县，甘肃省的皋兰县(白银县)，内蒙古自治区的包头市、赤峰市、呼和浩特市、呼伦贝尔市，云南省的德宏傣族景颇族自治州潞西县，海南省海口市，美国，印度，英国，法国，加拿大，澳大利亚，新西兰，日本，新加坡，缅甸，泰国，马来西亚，印度尼西亚，桫椤门，埃及，伊朗，意大利，古巴，荷兰，巴西，秘鲁，哥伦比亚等地，均有关氏族人分布。

郡望

陇西堂：以望立堂。

东海堂：以望立堂。

忠义堂：三国时期，蜀汉有上将军关羽，刘备麾下著名将领，前将军，汉寿亭侯。他为五虎上将之首，与刘备，张飞桃园结义。东吴孙权偷袭荆州，关羽腹背受敌，壮烈殉汉，刘备谥壮缪，封武安王。关羽死后倍受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被奉为关圣帝君，佛教称其为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。明朝时期又追封关羽为“协天护国忠义大帝”，关氏族人因称“忠义堂”。民国三年，民国政府明令关羽与岳飞合祀武庙，称“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。

武圣堂：同忠义堂。

伽蓝堂：同忠义堂。

蒲源堂：福建莆田蒲坂关氏分支堂号。

蒲渚堂：福建莆田蒲坂关氏分支堂号。

蒲清堂：福建莆田蒲坂关氏分支堂号。

郡望

陇西郡：战国时期秦国秦昭襄王二十八年(甲子，公元前279年)置郡，因在陇山之西而得名，治所在狄道(今甘肃临洮)，其时辖地在今甘肃省东乡县以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市东部，包括今甘肃省兰州市、临洮县、巩昌县、秦州市一带。西汉朝时辖地在今甘肃省东乡县东部的洮河中游、武山西部的渭河上游、礼县北部的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时期曹魏国移治至襄武(今甘肃陇西)。北魏时期辖地在今甘肃省陇西县附近一带。

东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

根据见到的一些关氏族谱记载，三国蜀汉大将关羽，字云长，本字长生，为河东解县（今山西运城市解州镇）人，是夏代忠臣关龙逢第二十七世（一作三十七世）后裔。关羽的祖父关审，字问之，号石磐，深谙《易经》、《春秋》。关羽的父亲关毅，字道远。关羽作为忠、义、勇、武的代表，受到中国人普遍崇敬，关羽本人也被神话，与孔子共尊为“文武二圣”。后世的关姓人也都骄傲地称自己是关羽的后裔。关羽的后裔在史书中记载不详。《三国志》中提到魏灭蜀汉后，将关公的子孙全部杀死。然而依照现存的关氏族谱记载，关羽、关平父子于麦城兵败被杀后，关平之妻赵氏带着八岁的儿子关樾，在安乡避难，改姓为门。直到西晋灭吴后赵氏才带儿子出来恢复关姓。清雍正十年（1732年），朝廷确定由关樾一支后裔世袭五经博士。关羽另一子关兴，在蜀汉时任侍中，为诸葛亮所器重，惜早亡，遗有两子关统和关彝，因为嫡子关统无子，所以由庶子关彝承袭爵位，成为关公后裔的一大宗派。至北魏时期，关羽的后代关朗，精通经史，为魏孝文帝所器重。此后还有一支关羽后人向南迁移至今湖北江陵一带定居下来。西晋末年关姓又有一支从山西迁至江苏定居。南朝宋有名儒关康之，精通经史，著作甚丰，其祖籍为河东杨县（今山西洪洞）人，后徙居京口（今江苏镇江）。

唐朝五代时，著名的山水画家。关姓已经主要分布在今山西、陕西、河南、山东、河北、江苏等地。据《旧唐书》记载关羽后裔关播，字务先，在唐朝德宗时担任检校尚书右仆射（相当于宰相）的官职，其祖上即从山西迁入河南。五代时有著名画家关仝，长安（今陕西西安）人，擅画山水。

至宋代末期，关姓又出了一位著名人物关汉卿，号已斋叟。约生于金末，卒于宋亡（1279年）之后。他是元代戏曲奠基人，伟大的现实主义作家。安国(今属河北)人，一说大都人。一生所作杂剧60余种，现存《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《望江亭》等十三种。塑造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰、谭记儿等多种妇女典型形象。这些形象流传至今而不朽。

(1781-1841)，字仲因，号滋圃，汉族，江苏淮安府山阳县(今江苏淮安市楚州区)人，晚清爱国名将。

台湾关姓

明末清初，郑成功收复台湾时，就有关姓将士入台驻守，后定居于当地。清政府统一台湾后又有不少关姓人从福建、广东等沿海地区迁居台湾。关姓子孙已分布全国各地，并流播海外。

(1902～1946)，满族；辽宁金县人。著名中国共产党和中国人民解放军卓越的政治工作领导人、优秀指挥员。 关向应在短暂而辉煌的一生中，为中国人民的解放事业建立了不朽的功勋。 毛泽东赞颂他“忠心耿耿，为党为国”。朱德称他是“模范的共产党员，终身为革命奋斗，百折不屈，死而后已”。 关向应1924年4月加入中国社会主义青年团。同年冬，赴前苏联莫斯科入东方劳动者共产主义大学学习。1925年1月转入中国共产党。回国后主要从事工人运动和共产主义青年团工作。1928年7月在共青团五大上被选为团中央书记。1930年初调中央军委和长江局工作。

1931年冬被派往湘鄂西苏区，先后任中共湘鄂西中央分局委员、湘鄂西革命军事委员会主席团成员、红三军政治委员、红二军团副政治委员、湘鄂川黔省委委员、军委分会委员和省军区副政治委员。参与领导创建黔东苏区和湘鄂川黔苏区，1935年11月，同贺龙、任弼时等指挥红二、六军团开始长征。长征途中，同张国焘分裂党和红军的行径作了坚决斗争。后任第二方面军政治委员、中革军委委员。 抗日战争爆发后，任八路军第一二○师政治委员。参与创建晋西北抗日根据地。1938年12月，与贺龙率第一二○师主力开赴冀中，任冀中区总指挥部政治委员，参与指挥齐会、陈庄等战斗，巩固了冀中根据地。1940年11月起任晋西北军区政治委员、晋绥军区和陕甘宁晋绥联防军政治委员、中共中央晋绥分局书记。 由于长期艰苦的战斗环境，关向应积劳成疾，1941年秋到延安休养，仍十分关心党的工作和部队建设。

1946年7月21日因病在延安逝世，终年四十四岁。

(1916～)，安徽六安人。著名中国人民解放军陆军少将。 1932年参加中国工农红军，同年加入中国共产主义青年团，1936年转入中国共产党。 土地革命战争时期，任红十五军团第七十三师政治部宣传队队长。参加了举世闻名的两万五千里长征。

抗日战争时期，任八路军第一一五师第三四四旅第六八七团政治处青年干事、宣传股副股长，营政治教导员，团政治处组织股股长，冀鲁豫军区直属政治处主任，独立团政治委员，第二军分区政治委员，陕甘宁晋绥联防军教导第一旅第一团政治委员。

解放战争时期，任陕甘宁晋绥联防军教导旅第一团政治委员，第二团政治委员，西北野战军第六纵队教导旅政治委员，第一野战军第六军第十六师政治委员。 中华人民共和国成立后，任中国人民解放军师政治委员，东北军区空军干部部部长，兰州军区空军政治委员，济南军区空军政治委员，济南军区空军顾问。是第四、五届全国人民代表大会代表。

1955年被授予少将军衔。获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

(公元1905～1980年)，原名关志道，字雨东；陕西户县人。著名中国国民革命军陆军中将、抗日英雄。黄埔军校第一期毕业。历任国民党陆军新编第五师副师长、第二十五师师长等。 关麟征著有《关麟征回忆录》等。

中国人民解放军海军少将，海军电子工程学院院长。

（1939年5月～）：辽宁省辽阳市人，满族。东北大学数学系教授，应用数学研究室主任。兼任辽宁省均匀设计学会理事长，中国应用概率统计学会理事，“数理统计与应用概率”编委，中国管理应用数学协作会顾问，中国人民政治协商会议沈阳市委员会委员、常委。

（1967年8月～）：江苏连云港人，中共江苏省东海县委书记。

（1982年4月8日～）：满族，中国著名童星。在中国第一部情景喜剧《我爱我家》中一举成名。

（1984年7月2日～）：汉族，深圳市一览网络有限公司美容英才网猎头负责人。从08年从事人力资源至今。

(演员)：香港著名影星。

（1962年9月24日～）：1998年，被美国著名杂志《PEOPLE》评为全球50位最美丽的名人之一。同年，在一项香港美女票选活动中，被选为“香港经典美女”。1999年11月获选为十度光彩名人之一。2001年10月获选“最具型格风采人士”等殊荣。担任着多个品牌的形象代言人。

（1964年7月16日～）：香港演员，代表作：《河东狮吼》、《苗翠花》和《醉打金枝》等，被称为古装“港剧一姐”。

（1966年8月15日～）（英文：Shirley Kwan，日本艺名：シャーリー?カーン）：广东南海人，香港著名女歌手。早年凭一曲《难得有情人》唱至街知巷闻，并成为她的成名作。成名后在音乐上作出多方面尝试，逐渐建立出一套独特的唱腔及强烈的个人风格。1995年获得叱吒乐坛流行榜女歌手银奖，现时仍活跃于香港乐坛。

（Susanna Kwan，1958年5月3日－）：绰号大公仔、菊姐，香港无线电视旗下经理人合约艺员，星娱乐旗下歌手，是70、80年代香港当红一线女歌手。关菊英 14岁时凭在市政局主办的歌唱比赛中勇夺冠军闯入乐坛，早年多唱电视剧主题曲和插曲。1990年与家人移民加拿大温哥华过著半退休生活，2006年回香港接拍电视剧《东方之珠》，并于《溏心风暴》一剧中首次饰演奸角。2007年5月再度加入无线电视成为旗下经理人合约艺员。2007年8月1日至2日她在红馆举行出道以来首次个人演唱会。

（1962年2月5日～）：香港无线第十一届演艺人员培训班学员。代表作品《新龙门客栈》、《国际刑警》、《小李飞刀》、《武当张三丰》等。

（1980年12月30日～）：出生于菲律宾广东人，香港男歌手及演员。

关秀媚

（1966年3月11日～）：香港影视演员，有“性感女神”之称，曾担任过健康舞导师，1987年参加香港小姐竞选落选后，签约成为无线电视艺员，95年至97年期间，因专心打理护肤品代理工作而退出娱乐圈，后因生意未如理想，1998年转投王晶旗下，主攻拍摄电影，再战娱乐圈。 2006年，关秀媚为王晶拍摄最后一部作品《暴雨梨花》后，与王晶解除合约，退出影坛。

关伟伦

香港资深实力派甘草。早期为邵式艺员，1980年代中期转至亚洲电视。其后一直为亚洲电视效力至今。他是少有的亚洲电视忠诚艺人之一，现为亚洲电视合约艺员。

关永忠

香港无线电视监制。初期为编导，后升任监制，为编导时期的著名作品为《陀枪师姐》、《金装四大才子》等。

关伟雄

香港人，从事多年健康饮食文化研究工作，现任北京粤菜专家委员会会长、世界华人健康饮食协会副主席、中国菜（zgc）文化传播中心专家。并在第四届全球华人餐饮名人论坛获得“新中国六十周年最受尊敬的中国厨师”荣誉称号。

关开来

中国国民革命军海军少将，台湾省海军陆战队政治作战部副主任。

关先辉

中国国民革命军海军少将，台湾省海军军官学校主任。

关杰昌

中国国民革命军陆军少将，台湾省“国防部”通电局副局长。

关宝新

中国国民革命军陆军少将，台湾省“行政院国家安全局”科研室主任。

关中

现任台湾考试院院长。

（1980年7月7日～）：出生于美国加利福尼亚的托兰斯。1996年关颖珊在15岁时就夺得了第一个全美冠军和世界冠军，此前她还是1994年世界青年锦标赛冠军。在过去的6年中，关颖珊夺得了4次世界冠军、5 次全美冠军和一次奥运亚军。她是继克里斯蒂-山口连夺1991年和1992年单人滑世界冠军后又一个蝉联冠军的选手，在长野冬奥会前的1998年全美花样滑冰比赛上，关颖珊在安吉利卡著名小提琴伴奏下演绎的一套无懈可击的动作完全征服了观众和裁判，一位裁判曾在赛后惊叹自己完全陶醉在其中。

关勉

日本业余天文学家，以搜寻彗星和小行星闻名。

（1972年9月8日～）(实际出生日期为9月7日，父母却因为8的感觉较好所以把他的出生日期报为9月8日)是日本男性配音演员。东京俳优生活协同组合→Atomic Monkey所属。东京都江东区深川出身。血液AB型。昵称为“チイチ”(ChiIChi, 智一的音读)。

（1985年9月8日～）是日本演员，日本国神奈川县人，血型B型，所属事务所：Stardust Promotio

关孝和

（公元1642年~1708年）日本著名数学家，日本古典数学（和算）的奠基人。

关丽珍

（1949年~）美国加利福尼亚州奥克兰市来首位华裔女性市长。

关惠群

（1959年~)华裔女子关惠群因对穷人的帮助而荣获美国总统颁发的2010年度公民奖章。

关美珍

加拿大“环球第一党”党主席。

关氏家谱，(清)关文榜修，清康熙～嘉庆年间递经增修木刻活字印本。1995年国际文化出版公司(北京)《关帝文献汇编》丛书第八册中影印件。注：关文榜自述是关羽第五十八代孙，这是唯一由官方正式编修的关羽家谱。公开出版。

辽宁凤城满族关氏家谱一卷，(清)苏德力纂，清乾隆四十四年(公元1779年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁省凤城县档案馆。

广东新会谈雅关氏族谱，(清)关廷盓纂修，清道光三十年(公元1850年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]关肇治。

浙江杭州关氏世谱，(清)关敏道记，清光绪十二年(公元1886年)手写本一册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

广东南海吉利下桥关氏家谱二十四卷，首一卷、末一卷，(清)关蔚煌纂，清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆。

广东南海驼驸关氏族谱，(清)关秉方等序，清光绪十六年(公元1890年)木刻活字印本七册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

广东南海九江关氏家谱二十卷，(清)关兆熙总纂，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本十八册。现被收藏在广东省中山图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江杭州关氏支谱，(民国)吴农祥纂修，民国十三年(公元1924年)木刻活字印本。注：始祖为[宋]关可兴，始迁祖为关实斋。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

广东顺德容奇关氏家谱三卷，(民国)关文纲编，民国十六年(公元1927年)铅印本三册。现被收藏在广东省中山图书馆。

浙江杭州关氏谱考，(民国)关豫纂修，民国十八年(公元1929年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

广东番禺关氏家谱一卷，(民国)关颂声等修，民国二十六年(公元1973年)铅印本。注：始迁祖为[明]关翔；先祖为[明]关文皊。现被收藏在吉林大学图书馆、哈尔滨师范大学图书馆、广东省中山图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

辽宁关氏宗亲世系表一卷，(清)富奎伦纂，复印清光绪二十八年(公元1902年)手写本。现被收藏在辽宁省辽阳市档案馆。

山东武圣府分支关氏宗谱五卷，(清)关金标纂，民国三十年(公元1941年)木刻活字印本。现被收藏在山东省衮州县档案馆。

辽宁本溪关氏谱单一卷，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在辽宁省本溪市东营坊乡东营坊村。

福建莆田蒲坂关氏族谱，(现代)关永辉总编，1998年计算机激光排印本一册。原稿现被收藏在福建省莆田市涵江区江口镇蒲坂关氏宗祠。

山东菏泽关氏族谱，由关氏宗亲联谊总会族谱副会长（现代）关冰源先生主编，2008年排印。现被收藏在山东济宁市曲阜师范大学图书馆。菏泽关氏宗亲多有收藏，

忠昭日月；义薄云天：上联典指夏朝末期贤臣关龙逄，夏王桀暴虐荒淫，关龙逄常引用《黄图》一书劝谏，站在夏桀身边不离开。夏桀认为他所说是“妖言”，于是下令烧了《黄图》，并杀害了关龙逄。下联典指三国时期蜀汉国大将关羽，字云长，河东解县人，东汉末逃奔涿郡，跟随刘备看书兵，建安年间被曹操俘获，极受优待，封寿亭侯。后仍归刘备，镇守荆州，曾在樊城围攻曹操部将曹仁，又大破禁军所率七军。因后备空虚，被孙权袭取荆州，他败走麦城，被擒杀。宋朝以后，他的事迹被统治者泻渲染神化，尊为“关公”、“关帝”，以重义气著称于史。

新声度曲；玉牒求贤：上联典指元朝时期的戏曲家关汉卿，号已斋叟，大都人。所作杂剧有《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》等六十余种，所塑造的人物形象性格鲜明，剧本结构完整，情节生动，曲祠本色而精练，对元杂剧及后来戏曲的发展起了很大作用。与马致远、郑光祖、白朴为“元曲四大家”。下联典指唐朝时期的卫州汲人关播，字备先，进士出身，曾任地方官，由宰相杨绾、常衮推荐为都官员外郎，历吏部侍郎、刑部尚书。德宗求贤人为宰相时，宰相卢杞认为关播温柔易控制，使极力推荐，于是拜中书侍郎、同平章事(宰相)，但政事仍由卢杞控制，“玉牒”，指记载帝王谱第、历数及政令沿革的书。这里指皇帝。

志耽松石；义结桃园：上联典指南朝宋朝时期的关康之，性清约，累征不仕，守志闲居，常席松叶耽白石而卧。下联典指三国时期的关羽与刘备、张飞桃园结义。

鸿飞诗送归耆旧；燕子楼怅断姬人：上联典指北宋朝时期的杭州人关鲁，进士出身，历官池州、洛州太守，至尚书郎，八十岁时告老回钱塘，侍御史陈襄赠他《鸿飞诗》送别。“耆旧”，指年高而久负声望的人。下联典指唐朝时期的著名歌妓关盼盼，徐州人，能歌善舞，唐贞元年间被尚书张愔纳为妾。张愔死后，她一个人住在彭城旧居燕子楼，十五年不嫁，后绝食而死。曾与白居易有诗唱和。

善音声而通历数；业经籍以继前贤：上联典指北宋朝时期的关鲁的儿子关景仁，字彦长，治平年间进士，官丰县知县。多才多能，乐器、法令、历法、数学、书法、绘画，无所不通，尤其擅长写诗。下联典指南朝时期宋国的河东人关康之，字伯愉，少年时发奋读书，后弃绝人间一切琐事，四十年不出门，常独处一室，甚至很少与家人见面。对于经籍的疑难问题，多有论述解析，重点攻《左传》、《毛诗》。

百代宗持蒲坂溯源远；万家灯火霞溪世泽长：这是福建莆田蒲坂关氏中堂联。

蒲渚源长奕世绵瓜绵瓞；瑁峰秀发清时为凤为麟：这是福建莆田蒲坂关氏正堂对联。

兄玄德，弟翼德，德兄德弟，师卧龙，友子龙，龙师龙友：横批“三晋一夫”。这是新加坡关帝庙的对联。

六载固金汤，问何人忽坏长城？孤注空教躬尽瘁；双忠同坎坛，闻异类亦钦伟节，归魂相送面如生；横批“我不如你”。这是林则徐写给关天培的挽联。

14544【辽宁金县】关氏家谱一幅 复印本 辽宁金县档

14545【辽宁本溪】关氏谱单一卷 辽宁本溪东营坊乡东营坊村

14546【辽宁本溪】关氏谱折一卷 关清凯纂 辽宁本溪市清河城乡清河城村

14547【辽宁凤城】关氏家谱一卷 （清）苏德力纂 清乾隆四十四年（1779）刊本 辽宁凤城县档

14548【辽宁】关氏宗亲世系表一卷 （清）富奎伦纂 复印清光绪二十八年（1902）写本 辽宁辽阳市档

14549【浙江杭州】关氏世谱 （清）关敏道记 清光绪十二年（1886）写本 一册 日本 美国

14550【山东】武圣府分支关氏宗谱五卷 （清）关金标纂 民国三十年（1941）刻本 山东兖州县档。

14551【广东番禺】关氏元昌公家谱一卷 （民国）关颂声等修 民国二十六年（1973）排印本 吉林大学 哈尔滨师大 广东中山图 日本 美国

14552【广东南海】驼驸关氏族谱不分卷 （清）关秉方等序 清光绪十六年（1890）活字本 七册 日本 美国

14553【广东】南海九江关树德堂家谱二十卷 （清）关兆熙总纂 清光绪二十三年（1987）刻本 十八册 广东中山图 日本 美国

14554【广东】南海吉利下桥关氏树德堂家谱二十四卷首一卷末一卷 （清）关蔚煌纂 清光绪十五年（1889）刻本 四册 北图 吉林大学

14555【广东顺德】容奇关世泽堂家谱三卷 （民国）关文纲编 民国十六年（1927）铅印本 三册 广东中山图

14556【广东】关氏族谱不分卷 （清）关瑞龙等编 清光绪十五年（1889）翰元楼刻本 七册 北图 中山大学

14557 谈雅关氏族谱不分卷 （清）关宝霖修 清光绪十四年（1888）刊本 二册

14558 关氏谱考一卷 （民国）关豫承辑 稿本 一册 上海图

关姓其中一支有一特点，其姓名为三个字，完整轮回为10代，其中所含金水木火土分别在第三、第二个字，如关天培、关汉卿，均为该支成员，河南保存有该关姓家谱。

其他来源

关姓还出自少数民族的汉姓。清时，满洲八旗姓关佳氏、卦尔察氏、瑚锡哈哩氏、瓜尔佳氏等姓均有改为关者；近代，锡伯族中原有瓜尔佳氏，后改汉字单姓关；鄂伦春族古拉依尔氏，后改汉字单姓关；云南潞西德昂族一支红崩龙之氏族姓，后改汉字单姓关。

此外，满族、蒙古族、土家族、壮族、回族等民族中也有关姓。

关帝文化

关帝诞的会馆

(1999.08.08)

莫美颜

摘自新加坡联合早报网

在新加坡，对关帝的信仰相当普遍，连社团组织也有供奉关帝的，最明显的是广东人的会馆，很多都把关帝的神龛设在醒目的位置上，一些会馆还把关帝诞列为会馆的重要节庆。

古城会馆

刘关张赵古城会馆是一个典型的例子，会馆现在还在关帝诞当天庆祝会庆。会馆名字已显露出它与关帝，即关羽的密切关系。

桃园结义精神的延伸

《三国演义》一书中提到，关羽和刘备、张飞先在桃园结义。赵云后来加入，四人在古城聚会，古城会馆名字由此而来，它是刘、关、张、赵四姓族人联络感情和聚会的社团。

古城会馆的大厅供奉着刘、关、张、赵四姓族人的先辈，即：刘备、关羽、张飞、赵云，还有刘备的军师诸葛亮，关羽的义子关平。四先祖中，刘备地位最高，被安置在神龛的最高位置，在众先祖之上。虽然如此，但在古城会馆的传统中，关羽的地位却高于其他先祖。

古城会馆副总务赵子廉说，关羽的诞辰纪念日庆祝仪式非常隆重。过去白天祭祀时，还演奏八音，晚上则在牛车水人民剧场演粤剧庆祝。现在虽然没演奏八音和粤剧，但庆祝仪式是四姓先祖中最隆重的。相信这跟关羽在民间的崇高地位是分不开的。

古城会馆的成立，是渊源于三国时代的“桃园结义”，忠义精神是“桃园结义”的最高精神表现，而民间普遍推崇关羽，因此会馆也特别崇敬关羽，以便把他的道义和忠义精神发扬光大。

冈州会馆

虽没在关帝诞当天庆祝会庆，但对关羽的崇敬并不亚于其他会馆。关帝诞当天，冈州会馆一定举行传统的祭祀仪式，当晚还设宴招标福物，为慈善团体、会员子女奖学金和老人度岁金筹款。跟古城会馆一样，那是冈州会馆义款的主要来源，而两家会馆都只在关帝诞晚宴上竞标福物，可见关帝诞在两家会馆的重要性。

冈州会馆珍藏百年关刀

冈州会馆的关帝神龛设在会馆大厦四楼天台，神龛古朴壮观，并列的还有一把六名大汉才扛得动的大关刀，一个召集会员的鼓，一个宣告祭祀仪式开始的钟。从刻在文物上的年份可知，这些文物都是光绪己丑年（1889年）的产物，距今已有110年，都是在广州制造，专程运来，而且保存得相当完好。

谈到冈州会馆特别崇敬关帝的原因时，冈州会馆主席卢鹤龄说，广东人出外谋生，有供奉关帝保平安的习俗，而习武的人也有秉承关帝忠义精神的传统。冈州会馆是本地广东新会人聚集的场所，并积极推动武术，以及与武术有直接关系的舞龙、舞狮、飞车等活动，崇敬关帝是一种传统的沿袭。

会馆人多意见杂，出现不愉快的事在所难免，但古城会馆副总务赵子廉说，这类事情却很少发生在古城会馆。他加入古城会馆40年，觉得会员都很合作，即使有不同意见，经过讨论后，问题最终都能圆满解决。

跟许多大会馆相比，古城会馆的会员不算多，能有一所两层楼店屋作为永久会所，是件了不起的事情，这可说是关羽忠义精神的具体表现。

在冈州会馆，同样可看到这种忠义精神的呈现。副总务郑社心说，冈州会馆有一个优良传统，年老和年青会员都能同心协力把会务搞好。他相信这是关羽忠义精神深入人心，表现在外的结果。

冈州会馆副财政郭成根说，关羽的忠义精神是会员的精神支柱。

忠义精神

大家或许想知道这精神支柱是否会随时代的发展，社会的变迁而转化？

卢鹤龄说：“我们（冈州会馆）的武术、舞狮、舞龙等都是崇尚武艺的活动。尚武的人一般都讲究义气，并相信崇敬关羽能使自己和其他会员获得保护，因此关羽在冈州会馆的重要地位不会改变。”

他说：“到底崇敬关羽是一种传统习俗，还是一种宗教信仰，是个见仁见智的问题。”不过，卢鹤龄并不否认，由于思想上的疑虑，可能使一些年青人对冈州会馆裹足不前。

古城会馆同样碰到年青人因为思想不同而无法认同于会馆传统文化的问题。不过，赵子廉说，古城会馆崇敬关羽的传统不会因此改变。

广东人为什么特别崇敬关帝？

对广东人会馆普遍崇敬关帝这一现象，对中华民俗素有研究的国立大学中文系代主任李焯然副教授说，这应该可以解释为中国民间乡土信仰的一种延续。

他说，每个籍贯的华人都有一个能突显该籍贯人士行业色彩的守护神，比如，以农耕为业的福建人普遍崇敬土地神大伯公；以讨海为生的福建人和海南人大都崇拜妈祖；做生意的广东人则奉关帝为武财神。当这些行业守护神被有关籍贯人士普遍接受后，便也成了该籍贯人士共同崇敬的守护神，关帝就是一个例子。

李副教授说，在以广东人为主的香港，关帝早已变成一个广为人们接受的守护神，做生意的，没做生意的人，黑道上的都祭拜他，而早期的香港是个移民社会，崇敬关帝的习俗应该是源自广东本土，后来才随移民移入香港，本地广东人会馆也是在这样的情况下继承了广东人崇敬关帝的传统。

从中国到海外，人们对关帝的崇敬历久不衰。关帝就是关羽，中国历史上确有此人，他是后汉三国时代刘备手下，位居五虎上将之首。关羽骁勇善战，过关斩将，为刘备立下不少汗马功劳。最早把关羽奉为神明的是隋代。传说那是因为关羽曾向一僧人表示愿作佛门弟子，僧人便封他为护法神——伽蓝。后世便根据这个传说，把关羽列为伽蓝神之一。后来人们还给关羽建庙，历朝皇帝也给他加上越来越多的爵位和封号，就这样关羽从历史人物，变成了神，并被尊为“左玉皇”、“武圣人”，跟玉皇大帝比肩并坐，地位显赫，高于一般神明。此外，人们卖肉屠牛时祭他，祈雨、求晴时祭他，出兵打仗、行路问安……无不向他顶礼焚香，甚至做戏的也要向他叩头祷告。他的名气甚至取代了他的老祖宗而成为人们熟悉的人物。有资料显示，在中国隋唐以来，尤其是明清两代，到处都为关羽立庙塑像，数目成千上万。现存的关帝庙中，最著名的当推湖北阳关陵庙、河南洛阳关林、山西解州关帝庙、山西运城关王故里、福建东山岛关圣庙等。据说，中国东南沿海的福建东山岛，人们崇敬关帝之情是中国大陆之最，那里家家户户都供奉关帝。岛上的关圣庙建于明代洪武年间，立于海边，前往朝圣问事的善男信女更是终日不绝于途。在台湾关帝文化也很兴盛。目前台湾有460座关帝庙，而且还继续兴建。台南的武庙、新竹县普天宫、台北行天宫、高雄文衡殿、台中圣寿宫、宜兰协天宫、日月潭文武庙等，都是台湾著名的关帝庙。每逢关帝诞，台湾各地关帝庙宇香火缭绕，热闹非凡。除了庙宇，关帝也无处不在。关帝神像已被广泛供奉在商店、公司、餐厅、酒吧、卡拉OK里，这种情形在中国南方相当普遍，包括广东省和香港，新加坡也一样，连一些住家也把关帝神像供在显眼的位置上。在新加坡，几乎每一间华人庙宇都有供奉关帝，关帝而且是许多广东人会馆的重要神明，每年的关帝诞便成了这些会馆的重要传统节庆。由人们对关帝崇敬程度来看，可以这么说，凡有华人的地方，就有关帝文化的存在。