子贡赎人新解

在当时鲁国的法律下，子贡的行为带来了不好的结果，但是从现代的观点看，子贡的做法不能说是错误的，只是有些超乎时代了：“帮助国人而不求回报原本是好事，但是那个时代，子贡的做 法在鲁国以金钱来换人心的法律下显得有些苍白而另类”。举个类似的例子：海盗抢掠人质事件行为恶略，对此国际组织大力用金钱赎回人质，虽然有人质被救赎，但是结果呢，利益驱使下海盗更加多的掠夺人质来要挟兑换赎金，反而加重了周边人民的苦痛。再举个理工学科的例子：亚马逊的蝴蝶扇动翅膀，太平洋上掀起风暴。子贡就是那个大蝴蝶，即使他翅膀再大，风暴的能量也不是源自于他而是源自于那变换莫测，又不稳定的天气系统。各位朋友沉下心来想一想，这场风暴，你能简单的去埋怨子贡那个蝴蝶吗？（混沌理论：蝴蝶效应）再思辨的讲，也没有必要简单的去埋怨时代与法律，你觉得呢？

子贡与孔子孰贤

道德第一：孔子说，颜回贤于子贡，这是在道德与学习层次上讲的，当然道德上孔子自是高于颜回的。时评第二：时时有人言，子贡贤于孔子。贡献第三：锁定初秋，子贡的贡献是巨大的，通达事理，两国宰相，能言善辩，纵横五国，而孔子在华夏文明时间长河里贡献卓著，随着当代各处孔子学院的设立，而又远播海外。自述第四：用子贡自己的说法是：譬诸宫墙，赐(子贡)之墙也及肩；窥见家室之好。夫子(孔子)之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。他的话“宗庙之美”、“百官之富”，高度评价了孔子，维护了老师的名声，但是只说了孔子的墙高比自己高，并没有说，自己与孔子的宗庙熟美。高山流水第五：孔子如高山，子贡如流水，高山巍峨，融冰化水方有流水涔涔；流水灵动，源远流长滋养万物之德，由是观之，高山与流水孰贤？