1、敦本堂
敦本，注重根本。本，古时多指注重农事。《宋书·武帝纪中》：“公抑末敦本，务农重积，采蘩实殷，稼穡惟阜。”唐孟郊《蓝溪元居士草堂》诗：“读书业虽异，敦本志亦同。”清冯桂芬
《＜滇南事实＞序》：閲其书：勤农桑，疏沟洫，重学校。大恉以兴教化、敦本厚俗为务。”
2、敦叙堂
叙九族使九族亲厚而有序，亲睦和顺。《三国》有“今臣群寮以为在昔《虞书》敦叙九族，庶明励翼，五帝损益，此道不废”。
3、敦伦堂
“敦”字意谓勉励;“伦”谓伦常，谓敦伦尽份。汉董仲舒《春秋繁露·必仁且智》：“好恶敦伦，无伤恶之心，无隐忌之志……故其心舒。”《明史·职官志二》：“务各期以敦伦善行，敬业乐羣，以修举古乐正，成均之师道。”清
钮琇《觚賸·两大文章》：“况皇上至圣至仁，以尧舜之道治天下，敦伦厚俗，远迈前朝。”敦伦尽份 敦是敬重，相应，符合的意思。伦是伦理道德。尽是恪守义务，尽职尽责的意思。份是指自己的位置、身份。敦伦尽份就是我们的思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。
4、敦睦堂
敦睦，亲善和睦。《三国志·明帝纪》：古者诸侯朝聘,所以敦睦亲亲，协和万国也。亦作“敦穆”敦穆于于九族。《后汉书·独行传·缪肜》：“弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，遂更为敦睦之行。”
明 方孝孺 《友于堂铭》序：“以友于名堂，盖有志乎敦睦者。”又.指使亲厚和睦。《新唐书·文艺传中·李邕》：“敦睦九族，平章百姓，不闻以鬼神道治天下，惟陛下省察。” 欧阳山 《三家巷》三五：“说来说去，无非是什么取缔排
日 运动，敦睦两国邦交那一套。”
5、敦礼堂
尊崇礼教。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。《孔丛子·陈士义》：“当今所急者，在修仁尚义，崇德敦礼。”《后汉书·朱穆传》：“得小心忠笃敦礼之士，将军与之俱入。”敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。〖出处〗许地山《在费总理的客厅里》：“假使人来查办，一领他们到这敦诗说礼之堂来看看，捐册、账本、褒奖状……他们还能指摘什么？”
6、敦仁堂
仁厚。语本《易·系辞上》：“安土敦乎仁，故能爱。” 韩康伯
注：“安土敦仁者，万物之情也。物顺其情，则仁功赡矣。”《三国志·吴志·诸葛瑾传》：“ 诸葛 敦仁，则天活物。”
7、敦行堂
敦行取自于《礼记·曲礼上》中“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”“敦”是敦促、勉励的意思，“敦行”就是勉力去做，强调动手的能力、实践的作风和对道德的践履。坐而论道、光说不做，只能是语言的巨人、行动的矮子。为学者不光要志存高远，而且还要身体力行，在实践中展现自己的知识与品格，远大抱负只有通过脚踏实地的行动才能实现，只有认认真真、实实在在地行动并在行动中勇于开拓创新，只有将知和行、理论和实践、认识世界和改造世界统一起来，才能算是完美意义上的人，才能算是对社会有贡献的人。
8、敦厚堂
指使诚朴宽厚。《礼记·经解》：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。” 宋 苏轼《上富丞相书》：“刚健而不为强，敦厚而不为弱，此明公之所得之于天。”
王西彦《眷恋土地的人·北运河之夏》：“这是一条淳朴的河，好像居住在它两旁的人民一样，有着单纯敦厚的性格。”
晋 袁宏《后汉纪·章帝纪上》：“章帝尊礼父兄，敦厚亲戚。”
唐 高彦休《唐阙史·荥阳公清俭》：“思得以还淳返朴，敦厚风俗，是独怜子力用弊衣。”
清 昭梿 《啸亭杂录·汤文正》：“汤文正公斌抚吴时，以清介自励，敦厚风化。”又谓诗文等的风格浑厚。明李时勉《<</FONT>犁眉公集>序》：“其气壮，故其辞雄浑而敦厚。” 邓方《冬日阅国初诸家诗因题绝句》之二：“独有 愚山爱敦厚，五言清绝似潇湘。”
9、敦复堂
《易经》曰“敦复无悔，中以自考也”，意为以自省来回归原点。《象》曰：“敦复，无悔“，中以自考也。《象辞》说：“敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔”，是因为六五爻虽然远离阳刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促成自己返回正道。
10、敦谊堂
谊敦桑梓故里，敦睦乡谊。
11、敦义堂
取“敦仁、重义”之意。
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