关于家谱的话题，我们已经说了很久，也说了很多，而我们始终不遗余力在做的其实就是为了“正本清源”，还人文传承一个木本水源的正宗。我这里使用了佛教禅宗的“正宗”一词，是因为这个“正宗”正是我们一直以来所遵循的理念，用在这里非常合适。正宗的含义在此有两说，其一说：就是纠“正”旧时家谱的迷、错、迂、乱；其二说：就是面向现代及未来的进取发展之“正”。
之所以有“逢盛世，修谱建祠，崇祖报德”一说，正是相对于“乱世”对于家谱命运的破坏而言。因此在现代社会里的“正”家族之“宗”是含有扫清迷乱，恢复真实的意思。清源本、纠错误、祛糟粕、正方向，是历史赋予我们后人的重大责任；至于另外一层意思的正宗，则是指家谱的传承、发展、光大不但要挽救，更重要的是如何正确引进和创新其继承方法、保护方法和利用方法。
家谱文化的发展要走出唯历史的局限，走出纯学术的圈子，走向民众，还本于人民，正是新家谱文化的最直接体现。也就是我所要说的“旧家谱，新文化”之说。
一、为什么说“旧家谱，新文化”
中国家谱文化的起源、传承与发展经历了一个数千年的漫长过程。从结绳家谱起，历来有口述家谱、甲骨家谱、青铜家谱、石碑家谱、书本家谱等等形式作为载体，可谓是丰富多彩，也足见我们民族的宗族意识和文化本色的优秀传统。这在世界范围里都是十分罕见的。
但是，我们在为自己民族的优秀传统感到自豪的同时，也不得不关注这其间尚存在着家谱文化的保守、封建、狭隘宗族利益的落后意识的一面。比如记男不记女，比如一味地攀附封建权贵，比如记优不记劣，尤其是贬损他族，树邦立派的民族不和谐因素的存在。凡此，大抵属于家谱文化中的潜流，不是主流，却严重干扰了家谱文化主流的发展。必须引起我们的注意。
现在，我们则要主张新的家谱文化意识了。那么什么是新的家谱文化呢？我们认为家谱已非一成不变的直白记录，它首先是对族群内部的科学甄别，其次是对外部他族的友好亲善体现。内部的科学甄别是指引进新技术而持续对家谱的真实性、科学性做以研究和完善，并且在此基础上，做真、善、美的认知，发扬优秀，警示伪劣。健康族内自身认识。也只有如此，才可以对外族做到友好亲善，而对外族的友好亲善是基于大中华民族圈的和谐发展之需要，民族与民族间需要和谐，需要理解，不同的族姓之间亦需如此。要认识到只有大概念的家族意识才是小家族鼎兴的意识前提。
新家谱文化的含义还有诸等如科学技术的引进、族姓与族姓间的“家谱对比学”、发掘和激活家谱于现实里的应用科学，以及为家谱事业立法等概念。
二、主张“大家谱文化”意识，营造民族团结氛围
说到这个概念，似乎与家谱的“家”字有了一些冲突，所谓家谱，当然是指一个特定族群之内的事情，这就注定了它的“小范围”的属性，即使是我们李姓这样的大姓，也只是数量上的表示，而绝非能够概括中华民族姓氏之大。这是不争的现实。那么它还有拿到桌面上再做讨论的必要吗？
我们认为是必要的。
简单讲，假如没有原始民族的图腾崇拜，没有各个氏族部落对于动物、植物或者其它凡作为图腾，而后又以此命名的图腾的崇拜过程，那么我们生活在这片土地河流之上的人群岂不同属一族吗？因此，我们的民族和谐，族姓间之和谐，正是为了真理的回归而已。凡此千百年来，中华民族历经内外战乱纷争、分分合合的历史也算已久，而在当前盛世之时，在当前寻根渐成大潮之时，尤其是在当前我国正强调科学发展观之时，讲求社会和谐、民族团结为重，强调民族之间的大一统，寻找民族之间的天然纽结才是当务之急，重中之重。
针对家谱文化的发掘、研究、保护工作，我们只有具备了如上“大家谱文化”的宽厚意识才能够做到国家之事与家族之事的统一与个性，才是真正的历史唯物观的运用。
一句俗话，耳熟能详，那就是“大锅有了，小锅才有”这是对家与国之间关系的最准确诠释。
因此，我们提出“大家谱文化”的观点，也是力求认识“旧家谱，新文化”的一次努力。可喜的是，近些年已有海内外图书馆界同仁共同参与编撰了《中国家谱总目》项目，这其实表面上看是开发整理家谱资源的基础性工作，其实更重要的意义在于，它就是为主张“大家谱文化”意识而走出的有益一步。
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